玉沙廟百家樂 自動 下注 軟件外景。
即將開拆前的玉沙廟。
拆遷勞工9日中午在外墻砸下第一錘。
中新1月9日電( 王辛莉)海口玉沙村最大一座廟宇玉沙廟9日上午11時開拆，這座玉沙村民眼中的“古廟”將不復存在。
玉沙廟不是文保單位
位于玉沙村中心的玉沙廟，是一座有前庭、廟堂和后院的三進院落。大門庭楣牌匾上書紅底燙金三個大字“玉沙廟”，兩側豎書“光緒八年壬午夏月”，“特賜進士鄭天章敬撰并書”。
前庭右側立著三個大石碑，落款是1986年。第一塊碑上刻著：“玉沙村于明代遷到，眾族人入居以來，人民安居樂業，光緒八年對古廟全面擴大改造，禮聘鄭進士天章撰書命名玉沙廟，之后便開設學堂……。”“文革”期間，玉沙廟遭毀壞，1986年，玉沙村村民籌款重修。三塊石碑上刻錄著捐錢村民的姓名。
玉沙廟神殿里雕屏畫棟，色彩斑斕。整棟廟宇都是赫紅色木結構，顯得莊重肅穆。據悉，該廟長年來因玉沙村民專職看管。
玉沙廟是否屬于文物？據省和海口市文管部分有關擔當人證實，玉沙廟不屬于省和市文物保衛單位。
本月初，在玉沙廟碰見村民陳先生，年過六旬的他著急地對說：“玉沙廟是古廟，聽老人說源自明代，清代重建，是文物，不能拆啊！”他領著找刻有年月的大梁，最后在一根正梁上看到“一九八六年……”字樣。
省文物保衛控制辦公室副主任王亦平介紹說，判定玉沙廟是否屬于文物，從歷史年月上重要看其重建時是否保存本來的梁架結構，若是，它的歷史應該以本來的建筑年月起算。同時，他百家樂心法以為海口市文物部分應對該建筑的性質作一個判斷。
近日多方尋訪1986年介入玉沙廟重修的村民，但願找到當年重建時的知情者，但原村民因拆遷散居，未果。
8日下午，接到咨詢電話后的海口市文物局專家到玉沙廟實地觀察百家樂破解賺錢，以為該廟屬于當代建筑，而一些石柱、木柱和石柱礎可以保留再利用。專家表示，梁架結構是認定一個建筑的歷史的主要根據，此外還應依據現場廟宇的碑刻等作綜合的判斷。
舊城改建應珍視文保
近兩年，海口切實大力投入文物保衛工百家樂看法作，使“歷史文假名城”這塊牌子更亮。
針對現在海口正在進行大規模的舊城改建，業內人士以為，文保可能面對一些新疑問，比如，由於涉及面廣，拆遷人員多是非技術工作者，而平凡大眾和工作人員一樣，對文物的熟悉及對待文物保衛的理念都有待增進。
海口龍華區玉沙村改建指揮部一位副指揮長說，此前沒有約請文物部分對玉沙廟進行鑒定。事實上，該指揮部有諸多工作小組，但并沒有明確和文保相關的小組。
同時獲悉，區、市、省文管部分事先都無知道玉沙廟將拆。
玉沙村民曾數次向指揮部反應玉沙廟是“古廟”但願保存。可是，從采訪中也了解到，玉沙村民對何謂文物卻知之甚少，口耳相傳以為玉沙廟是“古廟”，更多的村民指望政府全部蒙受保衛責任。
省文物保衛控制辦公室副主任王亦平表示，已在進行中的第三次全國文物普查，文物的概念較以往更寬泛了。一些當代的工廠也列入范疇。玉沙廟之類的建筑應列入此次普查范圍。另有，縱然玉沙廟不是傳統意義上的文物，也應作為鄉土文物給予適當保衛。鄉土文物是指過去被以為夠不上文物等級百家樂規則圖解但在鄉土民間有一定歷史，和平凡民眾相關的文物，比如小祠堂等。在城市建設中，新的建筑與歷史建筑不應對抗起來。
村民期望有新的精神家園
2025年9月以來，數訪玉沙村，發明玉沙廟是村里最熱烈的場所之一。
玉沙廟除了是逢年過節盛大祭祀的活動所在地，另一個性能是村民的文化活動中央。村民在這兒相聚，有事議事，沒事閑來圍坐品茶、看電視、聊天……。玉沙廟還是村里的信息集散地。在一間廂房，看到墻上掛著一摞紙片，是示知村民看影戲、加入文體健身表演賽事、解決低保等等的各式告訴。
一位符姓村民通知，玉沙村民期望著一年后搬回村里能找到新的精神家園。(完）
