4月14日：這是一個對于很多人來說可能是陌生的名字，而又是一個對于很多人來說是應當銘記的名字。出生于澄邁的岑家梧，其人生和學術生涯固然短暫，但他卻以驚人的速度寫出了逾百萬字具有高學術程度的著作，在他所涉史前藝術史學，藝術學、民俗學、社會學、民族學等各個領域，都有重大的建樹，做出了巨大功勞，為學界留下一筆寶貴的文化遺百家樂 和 機率產。省歷史文化研究會的學者歷時三年，挖掘整理出又一文假名人的人生行蹤，為的文化長廊又矗立起一座偉岸的塑像。
岑家梧，1912年生于澄邁縣永發鎮岑后村一個農夫家庭。父母早喪，家道貧寒。他天性伶俐，從小耐勞自礪，每日雞一報曉就爬起床唸書，并持之有恒，在鄉里有文名。1926年，他14歲時不得不輟學而隨鄉人到廣州找工作，后因獲得一位族伯的協助，才得以在廣東省立第一中學入讀初中。
1929年頭中結業時，他得到知名金石學家容庚教授的支援到北平進了輔仁中學高中。半年后因交不起學費而停學，開始了在北平圖書館的自學生涯。他奮發唸書，幾乎到了廢寢忘餐的處境。同時開始給報刊寫點小文章，賺點稿費保持生活。他后來往憶起那時的情景時說：“唸書便是我的最大樂趣，經常只吃幾個燒餅就過一天。”館內豐富的藏書，為他打開一扇扇世界之窗，他的視野跟著知識的增進而更為開闊了。《圖騰藝術史》，是他的揚名之作。定稿時年僅24歲。這部著作在當代中國人類文化學研究中占有十分主要的身份，幾度再版，有些大學還把它作為文藝學課程的教材。
立志研究人類學、民族學
1929年，岑家梧在北平圖書館自修時期到北京大學聽了知名民俗學家許地山教授作的學術演講，比較自己故鄉和黎族的風俗，引起了他對人類學的莫大嗜好。
1931年他如愿以償地考入廣州中山大學社會學系。系里何思敬、許地山、胡體楷等名師如云。在名師的率領下，他勤奮研讀，打下了深厚的技術根基。他尤其是對《古代社會》的作者摩爾根長期深入印第安人部落作社百家樂牌桌會查訪心表敬佩，如他所說已“偷偷立下志愿，理想著像摩爾根一樣到邊地去，研究中國的古代社會。”
1934年頭夏，剛讀完大三的他得到在南洋做生意的族伯岑廷樹資助東渡扶桑，進入東京立教大學攻讀史前考古學，又在帝國大學師從松樹僚博研究體質人類學。在日三年，先后寫成《史前藝術史》、《史前史概論》和《圖騰藝術史》三部著作，此三本書先后在商業印書館出版。
1937年“七七”事變，岑家梧返國加入抗日救亡運動。1938年底跟著中山大學遷校云南，他便開始了對云南東南部苗族地域的田野查訪，1940年查訪解散。先后被聘為西南聯大、貴州大學等多所院校教授。在川、黔執教時期，他多次深入窮鄉僻壤，開展民族社會查訪或作文物和藝術考古。盡管歷盡艱苦，餐風宿露，而收獲卻十分可觀，他先后據此寫了很多富有價值的學術論文。1945年抗戰成功，岑家梧于次年春天回到廣州任教，一直到1949年冬天廣州解放。
在進行田野查訪
新中國成立，萬象更新。對于一切事物都要重新評價。1951年頭，他在《光明》上發布《人類學研究的自我批判》中說：“我深知對于舊的人類學、史前學而至藝術學都有一點根基，對西南少數民族的查訪工作，也有一些經驗，今后仍然要繼續這項工作，是毫無問題的。”當年7月，他加入了中心拜訪團，任第二團副團長，到廣東粵北和島拜訪瑤、黎、苗等少數民族。1953年岑家梧調往武漢中南民族學院執教，不久被任命為副院長。1956年，全國人大民委組織在全國范圍內進行少數民族社會歷史查訪時，岑家梧到北京加入了籌備工作，擔當審編《社會性質查訪參考提綱》，給全體查訪人員作了《關于民族社會歷史查訪研究的一些疑問》的教導，并擔任了廣東組的組長。這一次田野查訪從1956年10月開始，到1957年7月第一階段解散，岑家梧深入到保亭縣百家樂數據分析毛道鄉黎族“合畝”制地域作重點查訪，在此根基上寫出了《島黎族“合畝”制的查訪研究》、《島黎族的紡織工業及歷史上的“吉貝”題》等多篇主要論文發布在《光明》、《史學月刊》上。
可惜時隔不久，岑家梧百家樂投注分析就被卷入1957年刮起的政治風暴，以致被遣送到農場勞改。他的學術生命也從其中斷了。1960年元旦，他“右派”帽子一摘掉，便又重整筆墨，覆原了研究生涯。從1961年到1965年，他結合講授，編寫了《中南民族史略》、《中國原始社會史稿》兩本書稿及其參考資料。此外，還著手并完工了《中國民族關系史》一書中的《宋代島黎族社會經濟的發展及其各族經濟文化切磋》等部門章節的寫作。
合法岑家梧重新煥發學術青春，盤算大展鴻圖之時，1966年的空前大浩劫卻無情地把他吞噬了。這位時年54歲的一代宗師受到毒害，永遠地離開了我們，永遠地離開他所癡迷的人類學、民族學研究！
在學術上不可磨滅的功勞
史前藝術史學。岑家梧是我國史前藝術史研究的重要拓荒者，他被尊為中國人類學、民族學一代宗師，自有由來。他所著《圖騰藝術史》，是一部專門研究圖騰藝術的專著。他的主要功勞在于揭示了圖騰藝術產生的理由，深刻地闡明白圖騰與藝術的關系，被公以為一部前所未有的拓荒性專著。另一部《史前藝術史》，則是通過對藝術現象的察訪和研究，探討史前藝術形成的理由，藝術特征和發展演變的過程。它和《圖騰藝術史》構成雙璧，被稱為史前藝術史的兩部經典之作。
藝術學。在藝術學研究方面，岑家梧亦建樹頗多，成績豐碩。其論著一部門收入《中國藝術論集》，一部門收入《西南民族文化論叢》中，尚有散見論文多篇。研究范圍重要包含有藝術考古學、藝術社會學、民俗藝術、民族藝術等方面，在藝術學上做出不可磨滅的功勞。他不愧是知名的藝術學家。
民俗學。《洪水傳說集》（1932年印行），是作者深入鄉里廣為搜集當真整理出來的一個成績，此書為多學科的研究提供了寶貴的史料。隨后，他又與同鄉、人類學者王興瑞多次深入地域各縣，悉心搜求全島民俗傳聞，合著《瓊崖島民俗志及其他》一書。1946年所發布的《中國民俗藝術概說》是將民俗學、藝術學、歷史學、民族學研究融為一體的長篇著作，見解新穎、獨特。
民族學。岑家梧從事民族學研究長達28年多，學術成績頗豐。論文集《岑家梧民族研究文集》是為典型作，他為中國民族學的起步和發展作了很大的功勞。早在上世紀40年月初，他就提出了創建“中國民族學”的主張，開始了構筑中國民俗學體系的嘗試，并創建了一個初具規模的理論體系。在治民族學方面，他一向反對作經院式的研究，而講究四野查訪，他的每一項學術研究成績，都是通過實地查訪，從親手所得的第一手材料中精煉、概括和升華出來的，因此極可寶貴，常常被各方面輾轉引證。
岑家梧固然早在青年時即已在學術上贏得很大功績，終生中寫出不少專著，但由于坎坷的生活途徑，使他的學識才智始終未能得到充分的發揮。他是一個未完工的天才。
常言道：生命短暫，學術永存。信然。
父親岑家梧的最后十年
岑龍 岑鷹
父親離開我們已有40年了。星移斗轉，我們國家發作了深刻而巨大的變化。假如他能活到今日，親眼看祖國和故鄉的新面貌，那該是多麼興奮和開心啊！父親一向熱愛故鄉，關懷故鄉的開闢建設。早在四十年月，他就寫了一篇《開闢瓊崖的一點意見》，發布于全國發行的學術刊物《邊政公論》，他在文中透明解析了瓊崖在國防上和經濟上的主要性，進而指出瓊崖的開闢是刻不容緩的，至今仍有它的現實意義。父親走后，上世紀90年月母親曾帶我們回來看望故鄉的父老鄉親。鄉親們伸開雙臂懇切地迎接我們，故鄉的一草一木永遠收藏在我們的影像中。父親無窮熱愛教育事業，他終生大多時間是在教育崗位上渡過的。他的高足許多，據我們所知并一直關懷我們成長的，在就有李鴻然、林安彬、陳振魁、向光明、程儒參等多位，至今早已成為挑大梁的人才。父親律己以嚴，待人以誠，凡是和他相處過的都覺得他是一個忠厚的長者，誨人不倦的導師。
1956年，全國人大民委會決意開展少數民族社會歷史查訪，時任中南民族學院副院長的父親奉派去北京加入籌備工作，擔當審編《社會性質查訪參考提綱》。他任廣東組組長，引導查訪組到民族地域進行預期五年至七年的民族查訪。這可說是父親長年的夙愿。作為島的兒子，他多麼但願能為故鄉的少數民族同胞功勞氣力呵！他先到島黎族“合畝”地域作重點查訪。從1956年10月至1957年5月，第一階段工作解散，編寫了《保亭縣毛道鄉黎族合畝制查訪》及《番陽鄉、毛貴鄉黎族合畝制查訪》兩冊數十萬字的查訪教導（由全國人大民委編印發行），此外還撰寫了《島黎族“合畝制”的查訪研究》及《黎族母系氏族制的遺跡》在《光明》發布。
1957年，父親被加上莫須有的“右派”罪名，遭受譴責，留校“反省”，本來的查訪策劃便告夭折了。這不僅是對父親的繁重打擊，也是學術界的一大損失。不過，父親并沒有因受挫折而懊喪，他仍然兢兢業業，埋頭苦干，一心撲在事業上。從1958年6月至10月，他寫完了《中國原始社會史》初稿四章，才不得不停下筆。是年年底，他被遣去學院農場放牧一年。他在繁重的體力勞動中，腦海里仍在思索自己未來的事業。從他當年的日記中知道：他邊牧牛，邊考慮今后要寫完《中國原始社會史》，《中國民族關系史》和《中國美術史》三部書。可見他身處困境仍是樂觀的。1960年元旦，父親在農場吃過“年飯”后，興高采烈地回到家。本來組織上公佈他被摘了“帽子”。
父親經常報告我們：不論什麼工作，既然接納了任務，就要當真擔當，爭掏出色完工。
父親講授之余，老是在書房里潛百家樂投注格式心研究，筆耕不輟。家中大小事務，照例偏勞媽媽馮來儀（民院副教授）一個人，為的是怕延誤父親寶貴的研究時間。1965年暑假，父親帶我們一家四口去北京旅游。這是從沒有過的事情。過去每到假期父親外出開會，都是留我們在家里的。我們在北京拜見了雙目失明的知名人類學家胡體乾師公，父親和他暢談甚歡。可沒有幾天，父親接到學院要他趕歸去和學生一道去廣西加入社會主義教育運動的電報。他便匆匆走了。父親在廣西三江民族地域加入運動，寫信回家說，他拜訪了一些父老，蒐集了不少資料，對以后講授研究很有好處。還鼓勵我們兄弟努力吸取，爭取先進。誰也想不到這竟成了他留給兒子最后的絕筆。
1966年頭，父親從廣西返校。原說要他先返來預備課堂的，不料不久，“史無前例”的文革風暴驟然而至。父親橫遭毒害致死。時年僅54歲，父親所積存的手稿、資料、查訪筆記、工作日記，通通作為罪證而同遭惡運……
讓我們吸取他一生不倦地追求真理的精神，踏著他的行蹤向前，完工他未盡的事業吧！
